Fete de l'Immaculee Conception 2013

Tu es toute belle, Ô Vierge Marie!
"Réjouis-toi, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec Toi"
(Luc 1, 28)

Cela signifie que marie, dès le premier instant, est "immaculée", c´est-à-dire qu´elle a été préservée de tout péché par la grâce de Dieu, y compris du péché originel pour devenir la mère de Dieu. Elle est très fêtées à Lyon qui est illuminé le 8 décembre.
Quand Bernadette Soubirous demande son nom à la dame de la grotte de Lourdes, celle-ci lui répond : "Je suis l’Immaculée conception". Cela signifie que Marie est née préservée du péché originel, et non pas qu'elle était vierge. Le dogme de l'Immaculée conception a été proclamé par Pie IX en 1854. Cette fête est célébrée le 8 décembre. Ce dogme fut proclamé en 1854 par Pie IX

"Définition"

Les premiers chrétiens n'avaient pas de dogmes. C'était l'annonce de la Bonne Nouvelle à l'état brut. Étaient-ils plus libres pour cela ? Je ne le pense pas ! Les Actes des Apôtres nous disent qu'ils "étaient assidus à l'enseignement des Apôtres", et comme je les comprends? car ils avaient besoin d'avoir des points de repère dans leur démarche de croyants. Qui était Dieu en fin de compte : Y en avait-il un ou trois ? Et Jésus ? Était-ce un prophète ou le Fils de Dieu ? Tout cela devait être bien flou. Le premier qui a essayé de clarifier les choses et d'apporter une réflexion un peu approfondie, c'est Saint Paul. Ses lettres sont restées une référence importante pour réfléchir notre Foi aujourd'hui.

Le dogme signifie que Marie, mère de Jésus-Christ, fut conçue exempte du péché originel. La bulle déclare :

La constitution dogmatique Lumen gentium (1964) précise qu'elle a été « rachetée de façon éminente en considération des mérites de son Fils » (LG 53) et que « indemne de toute tache de péché, ayant été pétrie par l'Esprit saint, [elle a été] formée comme une nouvelle créature. »

Il n'est pas directement lié à la conception virginale de Jésus, c'est-à-dire la croyance en le fait qu'il soit né d'une mère vierge. Ce dogme, évoquant l'âme de la mère de Dieu est le pendant de celui de la virginité du corps.^{[réf. nécessaire]} Saint Bernard de Clairvaux, qui n'y souscrivait cependant pas, indiquait dans une de ses homélies que la sainteté de corps et d'âme de Marie était le préalable à la réception de l'Annonciation faite par l'archange Gabriel. Ce dogme n'est donc pas tout neuf dans la patristique occidentale.

L'Immaculée Conception se fête le 8 décembre, date « supposée » de la conception de Marie, depuis 1477, par décision de Sixte IV. La fête a été confirmée par Clément XI en 1708. Spécialement marqué dans le diocèse de Lyon depuis 1852 et renommée de manière profane Fête des lumières. Ce jour est férié dans les cantons suisses de Fribourg, du Tessin et du Valais, de culte majoritaire catholique.
Le terme « immaculée » signifie pure et sans tache.

Les dogmes, une nécessité.

Mais au fur et à mesure que l'Église se répandait, des réflexions diverses sont venues au jour. Et elles n'allaient pas toutes dans le même sens : Jésus était Fils de Dieu ; il ne pouvait pas en même temps être un homme ! Mais si, répondaient d'autres, c'est Dieu qui ensuite l'a adopté comme son fils ! Il fallait donc y voir clair. C'est comme cela que sont nés les dogmes et le Credo que nous disons ensemble à la Messe. Cela n'était donc pas perçu comme "des obligations arbitraires et sclérosantes édictées par une société dictatoriale", mais comme une nécessité pour préciser ce que l'on croyait. Ils en avaient assez des conflits incessants qu'il y avait entre eux. Les dogmes leur ont permis de passer à autre chose?

Des balises sur la route?

Et c'est ainsi qu'au cours de l'histoire, les dogmes se sont ajoutés aux dogmes et qu'on a eu tendance à en faire l'objet de notre Foi. On s'est alors référé de moins en moins aux Paroles de Jésus, et de plus en plus aux dogmes. Si bien que beaucoup pouvaient penser que la Foi des chrétiens c'était l'ensemble des vérités qu'il fallait croire et qui sont contenues dans le "Je crois en Dieu" et dans les "dogmes".

Il faut donc être bien clair

Croire, pour un chrétien, c'est marcher à la suite de Jésus reconnu comme le Christ, accueillir sa Parole et Le laisser guider notre vie, c'est recevoir sa vie à travers les signes que sont les sacrements, c'est "faire un" avec tous les autres disciples et être ensemble le Peuple de Dieu. Les dogmes ne sont que des balises sur ce chemin, comme des pôles de lumière, des points de repère de notre Foi commune.

Réfléchir à sa Foi avec son intelligence est essentiel

Mais, me direz-vous, "ai-je le droit de ne pas croire en un seul dogme que je ne saisis pas ?". Mais oui, naturellement ! Mais cela doit vous poser immédiatement une question : Est-ce que je ne passe pas à côté de quelque chose de très important qui nous est révélé par Jésus-Christ ? Et est-ce que je pourrai toujours faire partie de cette famille qui s'est donné cela comme point de repère ? Car il y a des choses qu'on ne peut comprendre que lentement. Mais il se peut aussi que le dogme soit exprimé dans un langage difficilement compréhensible, car dit dans un autre contexte culturel : par exemple "je crois en la résurrection de la chair" ou "il descendit aux enfers"? Les mots "chair" et "enfers" sont quelquefois difficilement compréhensibles dans la culture contemporaine?.

On n'est pas chrétien parce qu'on adhère à tous les dogmes, sans aucune hésitation. Mais on est chrétien parce qu'on désire être disciple du Christ. Il est alors important d'essayer de rentrer petit à petit dans la plénitude de la Foi telle qu'elle est exprimée aujourd'hui par l'Eglise sans avoir toujours l'impression de se "faire jeter" parce qu'on n'avance que pas à pas !

"Historique"

"Protévangile de Jacques"

L'Immaculée Conception n'est mentionnée dans aucun texte jugé canonique par les Églises chrétiennes. Une source indirecte de cette croyance se trouve dans le Protévangile de Jacques, texte apocryphe datable du milieu du II^e siècle : Anne et Joachim, les parents de la Vierge, ne peuvent avoir d'enfant. Mais un ange leur apparaît à tous deux, leur annonçant une naissance miraculeuse. Cependant, cet évangile n'affirme nullement que Marie fut exempte du péché originel. Neuf mois plus tard, Marie vient au monde. Bien que non canoniques, les apocryphes exercent une très grande influence sur la foi populaire.

"Fête byzantine"

C'est la fête byzantine de la Conception de la Très Sainte Mère de Dieu par Joachim et Anne (9 décembre) qui est à l'origine du développement d'une dévotion et d'une croyance nouvelle en Occident. La célébration de cette fête n'est pas attestée avant le VIII^e s. et est donc postérieure à la fête de la Nativité de Marie le 8 septembre, qui est attestée à une époque plus ancienne.Elle est déjà connue et commentée par les bénédictins anglais au X^e siècle. Cette fête est surtout introduite en Occident, à l'occasion des croisades, et on la voit apparaître à l'abbaye du Bec puis en Angleterre et à Lyon dès le XII^e siècle.Mais cette introduction se fait sans les textes ni les commentaires de la tradition byzantine. Et la dévotion prend rapidement en Occident une couleur et une signification bien différentes qui sont à l'origine de la dévotion puis du culte de l'Immaculée Conception dans l'Église d'Occident et d'une divergence supplémentaire entre les deux Églises, puisque l'Église d'Orient rejette ce dogme.

"Théologie médiévale"

Cette nouvelle fête ne fait toutefois pas l'unanimité en Occident : de même que dans une certaine mesure saint Thomas d'Aquin un siècle plus tard, saint Bernard de Clairvaux, pourtant célèbre pour sa dévotion mariale, s'oppose en 1146 à cette pratique.

La croyance ne trouve grâce aux yeux des théologiens qu'à partir du XIV^e siècle et de Jean Duns Scot : en tant que Mère de Dieu, Marie ne peut selon lui être entachée comme les autres par le péché originel. Pendant sept siècles, l'Occident débat âprement de cette question. Les franciscains sont pour la dévotion nouvelle, les dominicains contre. La Sorbonne est même paralysée un an par cette querelle. Pendant le schisme du conciliarisme le Concile de Bâle confirme la position des franciscains en 1439.

"Concile de Trente et période baroque"

La croyance en l'Immaculée Conception est réaffirmée par le concile de Trente, et les représentations artistiques se multiplient au XVII^e siècle, notamment en Espagne. La Vierge y apparaît sur un croissant de lune, drapée dans un manteau flottant dans le ciel, entourée d'une multitude d'angelots. Parfois elle foule aux pieds un serpent qui symbolise le démon.

"Patronne de la France, du Portugal, de la Corse et des États-Unis"

Si la Vierge Marie a été proclamée sainte patronne principale de la France par Pie XI en 1922, à la suite entre autres du vœu de Louis XIII, c’est sous le vocable de Notre Dame de l’Assomption, fêtée le 15 août et non celui de l’Immaculée Conception.

Le Portugal est placé sous le patronage de la Vierge Marie depuis le Moyen Âge. Le 1^er décembre 1640, après 60 ans d’union avec l’Espagne, les Portugais reprennent leur indépendance. Six ans plus tard, le nouveau roi João IV (Jean IV de Portugal) place le pays sous la protection de l’Immaculée Conception : dans l’église de Vila Viçosa où se trouve le palais familial, il dépose la couronne royale sur Notre-Dame de la Conception (Nossa Senhora da Conceição) qui est proclamée Reine et patronne du Portugal. Par la suite, les rois du Portugal ne porteront plus jamais la couronne sur leur tête. Aujourd’hui encore, le 8 décembre est au Portugal le jour férié où les catholiques portugais fêtent celle qui est reine, patronne et protectrice de leur pays.

Les insurgés corses, en 1735, qui venaient de faire sécession d’avec la république de Gênes, placèrent leur jeune nation sous la protection de l’Immaculée Conception. L’hymne religieux de la Corse, Diu vi Salvi Regina est consacré à la Vierge Marie. Le 8 décembre est considéré par les nationalistes insulaires comme la fête nationale de la Corse.

En 1846, le VI^e concile provincial de Baltimore proclame la « bienheureuse vierge Marie conçue sans péché » patronne des États-Unis d’Amérique.

"Rue du Bac"

Lors des apparitions de la rue du Bac à Paris à Catherine Labouré en 1830, la Vierge se présenta comme « conçue sans péché ». La popularité de la médaille miraculeuse qui fut frappée suite à ces apparitions popularisa la foi en la conception immaculée de Marie et l'invocation « Ô Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous. »

"Assassinat de l’archevêque de Paris"

Marie Dominique Auguste Sibour, archevêque de Paris, bien qu’opposé à la promulgation du dogme, se soumet à l’écrasante majorité de ses confrères qui eux la soutiennent et jette même l’interdit sur un prêtre de son diocèse Jean-Louis Verger qui s’y oppose avec virulence. Celui-ci, réduit à la misère, poignarde l'archevêque le 15 janvier 1857 en criant « À bas la déesse ! »^[6], faisant ainsi clairement référence au dogme de 1854. Il est condamné à mort et exécuté le 30 janvier suivant.

"Lourdes"

Bernadette Soubirous affirme que, le 25 mars 1858, soit quatre ans après la promulgation du dogme dont elle n'avait pas connaissance, la dame qui lui est apparue s'est elle-même présentée ainsi, en gascon, dans la grotte de Massabielle, à Lourdes : « Que soy era immaculada councepciou » (« Je suis l'immaculée conception »).

La dévotion au Sacré Cœur de Marie, ou au Cœur Immaculé de Marie (en référence à l'Immaculée Conception), est une dévotion qui a pris son essor au XVII^e siècle et qui a été popularisée par le Normand saint Jean Eudes. Elle permet de contempler le Cœur de Marie unie à celui de son Fils. Pie VII accorda une fête du Cœur Très Pur de Marie à quelques églises, le dimanche dans l'octave de l'Assomption, puis Pie IX fit de même.

La dévotion de la communion du premier samedi du mois et de la récitation du rosaire en son honneur existe depuis le début du XX^e siècle, dans le contexte de la dévotion à la Vierge de Fatima. La fête du Sacré-Cœur de Marie est maintenant fixée depuis 1996 le samedi suivant la fête du Sacré Cœur de Jésus.

"Lecture politique"

À la suite d'une consultation de l’épiscopat mondial, qui se montra très largement favorable à une telle définition (546 pour et 57 contre) Pie IX définit le dogme de l’Immaculée Conception dans la bulle Ineffabilis Deus (8 décembre 1854).

Si l’on suit l'analyse de Claude Langlois dans « Lire le Syllabus » (Problèmes d’histoire des religions septembre 1998, ULB, Bruxelles), on est amené à replacer la promulgation de ce dogme dans le contexte des textes pontificaux de la même époque :
Mirari vos (1830),
Qui pluribus impar (1846)
Ineffabilis Deus (1854)
Quanta cura et Syllabus (1864)

À première vue, la proclamation d’un dogme marial au milieu d’une série concernant « les erreurs modernes » et les malheurs du temps, en particulier la montée en puissance du rationalisme (et son cortège en -ismes : matérialisme, positivisme, athéisme) ne présente pas une évidente cohérence dans la série, comme dans le contexte de la crise moderniste et de la lutte du Vatican contre le catholicisme libéral. Pourtant, Claude Langlois insiste sur le fait que l’encyclique traite du péché originel dont seule Marie, la mère du Christ, serait exempte dès sa conception. Il s’agit donc de stigmatiser par là tous les courants qui revendiquent l’exercice autonome de la raison, celle-ci étant devenue faillible par une corruption de l’esprit humain conséquente à la faute d’orgueil originel (le « péché originel »). Dans cette perspective, l’encyclique devient cohérente avec la série.

Cette position est à prendre avec précaution, car elle provient des travaux d'une université particulièrement anticléricale.

"Point de vue des autres confessions chrétiennes"

Les divergences sur la nature de la grâce expliquent en partie les divisions doctrinales. Les protestants adoptent une forme radicale d'augustinisme alors que les orthodoxes suivent le chemin inverse.

Les catholiques répliquent à cette objection qu'être libéré du péché originel n'enlève pas le libre-arbitre.
L'Église vieille-catholique n'accepte pas ce dogme.
Les protestants estiment que certains éléments de la dévotion à Marie peuvent être excessifs, voire tendre à la "mariolâtrie". Ils sont également opposés au dogme en général, entre autres, sur celui de l'absence du péché originel chez Marie.

"Églises portant le nom de l’Immaculée Conception"

Église de l’Immaculée Conception située dans le troisième arrondissement de Lyon
À Sées (Orne), première église au monde mise sous le vocable de l'Immaculée Conception.
Lyon
3^e,église de l’Immaculée Conception construite entre 1856 et 1862, première église construite sous les auspices du dogme.

- Depuis 1852, la ville célèbre Marie le 8 décembre, jour de l'inauguration de la statue de la vierge de Fourvière (Fête des Lumières)
Paris 12^e, église de l’Immaculée-Conception, église néo-gothique de la rue du Rendez-Vous : magnifiques orgues et un tableau du Christ en croix de Louis Vuillermoz acheté par l’ancien curé, le doyen Ponthieu, et qui a été volé depuis. Elle a été construite en six mois et fut inaugurée le 29 septembre 1875, en la fête de saint Michel.
Lourdes, basilique de l’Immaculée-Conception : elle a été construite de 1866 à 1871 et fut bénie et inaugurée le 15 août 1871. Lien vers le site des Sanctuaires de Lourdes
Wervicq-Sud, Nord, Nord-Pas-de-Calais, France.
Toulouse, faubourg Bonnefoy, Haute-Garonne, France. En construction lors de la proclamation du dogme, et rebaptisée immédiatement en conséquence.
Melun, église de forme hexagonale surmontée d’un frêle clocher édifiée en 1959 par l’architecte Pierre Prunet dans le quartiers des Capucins.
Caluire, Rhône-Alpes, France.
Bastia, Haute-Corse, France.
Montfort-le-Gesnois (Sarthe), construite de 1856 à 1858, de style néogothique avec dans le tympan de sa porte centrale une sculpture représentant la proclamation de l’Immaculée Conception par Pie IX.
Elbeuf, Seine-Maritime, Haute-Normandie, France.
En Colombie, une église de Mompox ainsi que la cathédrale de Barichara sont dédiées à l'Immaculée Conception.

"Dans l'art"

Le thème iconographique de l'Immaculée Conception est issu du chapitre 12 de l'Apocalypse :

"Un signe grandiose apparut au ciel : une Femme ! le soleil l'enveloppe, la lune est sous ses pieds et douze étoiles couronnent sa tête ;

elle est enceinte et crie dans les douleurs et le travail de l'enfantement.

Puis un second signe apparut au ciel : un énorme Dragon rouge feu, à sept têtes et dix cornes, chaque tête surmontée d'un diadème.

Sa queue balaie le tiers des étoiles du ciel et les précipite sur la terre. En arrêt devant la Femme en travail, le Dragon s'apprête à dévorer son enfant aussitôt né."

Vierge Marie, nous te louons et te félicitons pour Ton Immaculée-Conception: Tu es toujours belle et pure, il n'y a pas de tache en Toi. Aide-nous à nous garder purs, nous aussi, afin que nous soyons agréables à Dieu et que nous puissions le voir un jour. Amen.

Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit
en Dieu mon Sauveur!
Il s'est penché sur son humble servante;
désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le puissant fit pour moi des merveilles;
Saint est son Nom!`
Son amour s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes,
il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés,
renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israel, son serviteur, il se souvient de son amour, de la promesse faites à nos pères,
en faveur d'Abraham et de sa race, à jamais.